«Dijo María: Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador» (Lc 1, 46). Dice: el Señor me ha elevado con un don tan grande y tan inaudito que no es posible expresarlo con ningún lenguaje: apenas lo puede comprender el corazón en lo profundo. Levanto, por tanto, un himno de acción de gracias con todas las fuerzas de mi alma y me entrego, con todo lo que vivo y siento y comprendo, a la contemplación de la grandeza sin fin de Dios, pues mi espíritu se alegra de la eterna divinidad de aquel mismo Jesús, es decir, del Salvador, de quien mi vientre ha sido fecundado con una concepción temporal.
Porque ha hecho en mí grandes cosas el Omnipotente, y santo es su nombre (cf. Lc 1, 49). Se recuerde al inicio del cántico donde se dice: «Mi alma glorifica al Señor». En verdad, solo aquella alma a la que el Señor se ha dignado hacer grandes cosas puede glorificarlo con alabanza digna y exhortar a los que son partícipes de la misma promesa y del mismo diseño de salvación: Alabad conmigo al Señor, exaltemos juntos su nombre (cf. Sal 33, 4). Quien descuide de glorificar, en lo que de él depende, al Señor que ha conocido y de santificar su nombre, «será considerado el menor en el reino de los cielos» (Mt 5, 19).
Su nombre, luego, es dicho santo porque con la cumbre de su singular potencia trasciende toda criatura y está muy por encima de todo lo que ha hecho.
«Ayudó a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia» (Lc 1, 54). Muy bien dice Israel siervo del Señor, es decir, obediente y humilde, porque por él fue acogido para ser salvado, según dice Oseas: Israel es mi siervo y yo lo he amado (cf. Os 11, 1). El que, en efecto, desprecia humillarse no puede ciertamente ser salvado ni decir con el profeta: «He aquí, Dios es mi ayuda, el Señor me sostiene» (Sal 53, 6) y: El que se haga pequeño como un niño será el más grande en el reino de los cielos (cf. Mt 18, 4).
«Como lo prometió a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia, para siempre» (Lc 1, 55). Se entiende la descendencia espiritual, no carnal, de Abraham; están comprendidos, es decir, no solo los engendrados según la carne, sino también aquellos que han seguido las huellas de su fe, ya sea en la circuncisión, ya sea en la incircuncisión. También él creyó cuando no estaba circuncidado, y le fue imputado como justicia. La venida del Salvador fue prometida a Abraham y a su descendencia, es decir, a los hijos de la promesa, a los cuales se dice: «Si pertenecéis a Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa» (Gal 3, 29).
Conviene señalar, además, que las madres, la del Señor y la de Juan, previenen profetizando el nacimiento de los hijos: y esto es bien porque, como el pecado tuvo su inicio en una mujer, así también de mujeres comiencen los beneficios, y como el mundo tuvo la muerte por el engaño de una mujer, así de dos mujeres, que a la par profetizan, le sea restituida la vida.

Del «Comentario sobre san Lucas» de san Beda el Venerable, sacerdote