Agostino, vescovo
No se rechace la lucha, si se ama el premio, y el ánimo se encienda con el deseo de obrar, si está asegurada la recompensa. Lo que queremos, lo que deseamos, lo que pediremos será para después; aquello, en cambio, que se nos manda hacer para obtener lo que será después, es para ahora.
Mira, empieza a retomar las palabras de la Escritura y los mismos preceptos del Evangelio o las recompensas. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mt 5,3). El reino de los cielos será tuyo después; ahora sé pobre de espíritu. ¿Quieres que después el reino de los cielos sea tuyo? Mira de quién eres ahora. Sé pobre de espíritu. Quizá me preguntas qué significa ser pobre de espíritu. Quien está hinchado de orgullo no es pobre de espíritu; el humilde, pues, es pobre de espíritu. El reino de los cielos está en lo alto; pero el que se humilla será exaltado (Lc 14,11).
Fíjate en lo que sigue: «Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra» (Mt 5, 5). ¿Quieres ya desde ahora poseer la tierra? Mira de no ser poseído por la tierra. La poseerás si eres manso, serás poseído si te falta mansedumbre. Oyendo el premio propuesto, que es la posesión de la tierra, no empieces a extender los brazos de tu avaricia, con los cuales quieres poseer ahora la tierra, excluyendo naturalmente a tu prójimo: no te engañe este pensamiento. Entonces verdaderamente poseerás la tierra, cuando estés unido a aquel que hizo el cielo y la tierra. Esto significa ser manso: no resistir a tu Dios, de modo que cuando hagas el bien, no te complazcas en ti mismo, sino en él; y cuando sufras justamente algún mal, no te tomes con él, sino contigo mismo. Y no basta complacerte en él y tomarte contigo mismo, porque si te complaces en ti mismo, le disgustas a él.
A esto se añada la obra y el fruto: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mt 5,6). Tú quieres ser saciado. ¿De qué? Si tu cuerpo desea ser saciado, después de haber digerido sentirás aún hambre. Quien bebe de esta agua, dice, tendrá de nuevo sed (Jn 4,13). La medicación que se pone sobre la herida, si es eficaz quita el dolor; aquello, en cambio, que se opone al hambre, es decir, el alimento, es eficaz solo por un poco. Pasada la saciedad, vuelve el hambre. Es cierto que cada día se prepara el remedio de saciarse, pero la herida de la debilidad no viene curada. Tenemos, pues, hambre y sed de justicia, para ser saciados por esa misma justicia de la cual ahora tenemos hambre y sed. En efecto, seremos saciados con aquello de lo cual tenemos hambre y sed. Nuestro hombre interior tenga, pues, hambre y sed: tiene, en efecto, su alimento y su bebida. Yo soy, dice, el pan bajado del cielo (Jn 6,41). Tienes el pan para el hambriento; desea también la bebida para el sediento, porque en ti está la fuente de la vida (Sal 35,9).
Fíjate en lo que sigue: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios» (Mt 5,8). Aquí es el término de nuestro amor; término en el cual somos realizados, no consumidos. Ha terminado el alimento, ha terminado la vestidura: el alimento, porque al comerlo viene consumido; la vestidura, porque terminada la tejido está completada. Ambos están terminados, pero uno termina por agotamiento, el otro por perfeccionamiento. Todo aquello que hacemos, pero hecho bien, todo aquello que emprendemos, todo aquello por lo cual ardemos loablemente, todo aquello que deseamos sin culpa, cuando venga la visión de Dios, no será más buscado por nosotros. Si uno tiene a Dios, ¿qué otra cosa busca? Si Dios no le basta, ¿qué cosa le bastará? Queremos ver a Dios, busquemos ver a Dios, ardemos del deseo de ver a Dios. ¿Quién no lo desea? Pero mira qué es dicho: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios». Prepara aquello que te permitirá verlo. Para llevar un ejemplo material, ¿cómo haces para desear el amanecer del sol si tienes los ojos inflamados? Si los ojos son sanos, aquella luz será un gozo; si en cambio están enfermos, aquella luz será un tormento. Si no tienes el corazón puro, no te será concedido ver aquello que se ve solo con el corazón puro. Serás rechazado, serás alejado, no podrás ver.
De los «Discursos» de san Agustín, obispo
Mira, empieza a retomar las palabras de la Escritura y los mismos preceptos del Evangelio o las recompensas. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mt 5,3). El reino de los cielos será tuyo después; ahora sé pobre de espíritu. ¿Quieres que después el reino de los cielos sea tuyo? Mira de quién eres ahora. Sé pobre de espíritu. Quizá me preguntas qué significa ser pobre de espíritu. Quien está hinchado de orgullo no es pobre de espíritu; el humilde, pues, es pobre de espíritu. El reino de los cielos está en lo alto; pero el que se humilla será exaltado (Lc 14,11).
Fíjate en lo que sigue: «Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra» (Mt 5, 5). ¿Quieres ya desde ahora poseer la tierra? Mira de no ser poseído por la tierra. La poseerás si eres manso, serás poseído si te falta mansedumbre. Oyendo el premio propuesto, que es la posesión de la tierra, no empieces a extender los brazos de tu avaricia, con los cuales quieres poseer ahora la tierra, excluyendo naturalmente a tu prójimo: no te engañe este pensamiento. Entonces verdaderamente poseerás la tierra, cuando estés unido a aquel que hizo el cielo y la tierra. Esto significa ser manso: no resistir a tu Dios, de modo que cuando hagas el bien, no te complazcas en ti mismo, sino en él; y cuando sufras justamente algún mal, no te tomes con él, sino contigo mismo. Y no basta complacerte en él y tomarte contigo mismo, porque si te complaces en ti mismo, le disgustas a él.
A esto se añada la obra y el fruto: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mt 5,6). Tú quieres ser saciado. ¿De qué? Si tu cuerpo desea ser saciado, después de haber digerido sentirás aún hambre. Quien bebe de esta agua, dice, tendrá de nuevo sed (Jn 4,13). La medicación que se pone sobre la herida, si es eficaz quita el dolor; aquello, en cambio, que se opone al hambre, es decir, el alimento, es eficaz solo por un poco. Pasada la saciedad, vuelve el hambre. Es cierto que cada día se prepara el remedio de saciarse, pero la herida de la debilidad no viene curada. Tenemos, pues, hambre y sed de justicia, para ser saciados por esa misma justicia de la cual ahora tenemos hambre y sed. En efecto, seremos saciados con aquello de lo cual tenemos hambre y sed. Nuestro hombre interior tenga, pues, hambre y sed: tiene, en efecto, su alimento y su bebida. Yo soy, dice, el pan bajado del cielo (Jn 6,41). Tienes el pan para el hambriento; desea también la bebida para el sediento, porque en ti está la fuente de la vida (Sal 35,9).
Fíjate en lo que sigue: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios» (Mt 5,8). Aquí es el término de nuestro amor; término en el cual somos realizados, no consumidos. Ha terminado el alimento, ha terminado la vestidura: el alimento, porque al comerlo viene consumido; la vestidura, porque terminada la tejido está completada. Ambos están terminados, pero uno termina por agotamiento, el otro por perfeccionamiento. Todo aquello que hacemos, pero hecho bien, todo aquello que emprendemos, todo aquello por lo cual ardemos loablemente, todo aquello que deseamos sin culpa, cuando venga la visión de Dios, no será más buscado por nosotros. Si uno tiene a Dios, ¿qué otra cosa busca? Si Dios no le basta, ¿qué cosa le bastará? Queremos ver a Dios, busquemos ver a Dios, ardemos del deseo de ver a Dios. ¿Quién no lo desea? Pero mira qué es dicho: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios». Prepara aquello que te permitirá verlo. Para llevar un ejemplo material, ¿cómo haces para desear el amanecer del sol si tienes los ojos inflamados? Si los ojos son sanos, aquella luz será un gozo; si en cambio están enfermos, aquella luz será un tormento. Si no tienes el corazón puro, no te será concedido ver aquello que se ve solo con el corazón puro. Serás rechazado, serás alejado, no podrás ver.
De los «Discursos» de san Agustín, obispo
