Se debe orar de manera especial por todo el cuerpo de la Iglesia: «Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza y paga al Altísimo tus votos» (Sal 49, 14). Quien promete a Dios y cumple lo que le ha prometido, lo alaba. Por eso es privilegiado sobre los demás aquel samaritano que, purificado de la lepra por mandato del Señor junto con los otros nueve, vuelve solo a Cristo, magnifica a Dios y le da gracias. De él Jesús afirmó: «¿No se ha encontrado quien volviera a dar gloria a Dios, sino este extranjero? Y le dijo: Levántate y vete, tu fe te ha salvado» (Lc 17, 18-19).

El Señor Jesús te ha hecho conocer de manera divina la bondad del Padre, que sabe conceder cosas buenas, para que también tú le pidas a él, que es bueno, lo que es bueno. Ha recomendado orar intensamente y con frecuencia, no para que nuestra oración se prolongue hasta el tedio, sino para que vuelva a plazos breves y regulares. En efecto, la oración demasiado prolija a menudo se vuelve mecánica, y por otra parte el exceso de distancia lleva a la negligencia.

Cuando pides perdón para ti, entonces es justo ese el momento de recordarte que debes concederlo a los demás. Así la obra será una recomendación para tu oración. También el Apóstol enseña que se debe orar sin ira y sin contiendas, para que la oración no sea turbada y falsificada. Enseña también que se debe orar en todo lugar (cf. 1 Tm 2, 8), donde el Salvador dice: «Entra en tu habitación» (Mt 6, 6). Entiende no una habitación delimitada por paredes donde sea encerrada tu persona, sino la celda que está dentro de ti, donde están encerrados tus pensamientos, donde residen tus sentimientos.  Esta habitación de tu oración está contigo en todas partes, es secreta dondequiera que te dirijas, y en ella no hay otro juez sino solo Dios.

Se te enseña también que se debe orar de manera muy especial por el pueblo, es decir, por todo el cuerpo, por todos los miembros de tu madre: en esto reside la señal de la caridad mutua. Si, en efecto, oras por ti, orarás solo por tu interés. Y si los individuos oran solo por sí mismos, la gracia es solo en proporción a la oración de cada uno, según su mayor o menor dignidad. Si en cambio los individuos oran por todos, todos oran por los individuos y la ventaja es mayor.

Por tanto, para concluir, si oras solo por ti, orarás por ti, pero solo, como hemos dicho. Si en cambio oras por todos, todos orarán por ti. Porque en la totalidad también estás tú. La recompensa es mayor porque las oraciones de los individuos puestas juntas obtienen para cada uno lo que pide todo el pueblo entero. En esto no hay ninguna presunción, sino mayor humildad y fruto más abundante.

San Ambrosio, obispo